德艺双馨─孙方书法作品欣赏

艺术简介

孙方，1924年出主于江苏省徐州市铜山县。幼年受家庭熏陶，热爱书法，受教于表伯——著名书法家张伯英先生。1947年毕业于北京辅仁大学。到晋察冀解放区参加工作。在西柏坡中共中央组织部南下干部训练班学习。南下后历任江汉日报、湖北日报记者、部主任、编委；中共辽宁省委书记处秘书，湖北省委宣传部办公室上任、湖北省社会科学联合会副主席；湖北经济管理大学党委书记；中国书法家协会会员；湖北省书法家协会副主席；《书法报》首任社长；湖北省书画研究会会长等职。

书法擅行草，南帖北碑兼收并蓄。在继承传统的基础上创新，形成潇洒苍劲、流畅自然、雄秀兼备的书风。楷书擅张伯英书体，融碑帖于一炉。端庄中呈现秀逸，形成别具一格的楷书风貌。1986年率湖北省书画代表团赴澳门访问；1998应邀赴台湾参加海峡两岸名家书画联展；1999年赴香港参加世界华人书画艺术大展书法作品获金奖；2004年参加中国书法美术代表团赴日本展览交流；2006年应邀参加第七届国际书法交流新加坡大展；2011年中国书法家协会成立三十周年被授予荣誉奖；2013年湖北省书法家协会成立三十周年被授予终身成就奖。2013年书法报30周年之际举行“孙方90岁书法展”。并将90幅作品捐赠给中国文联文学艺术基金会。

书法作品曾在中国美术馆、江苏省美术馆、香港、澳门、台湾以及日本、韩国、泰国、新加坡等地展出，多次荣获国内、国际金奖。曾在武汉、徐州、淮安周恩来纪念馆等地举办个人书法展览；出版《孙方书法集》、孙方书《金刚经》、《心经》等分著。

近年致力于书法美学与佛教禅学之研究。著有《书法美学谈》、《蝉境与书境》、《心学初探》等论文。应各寺院方丈、住持之邀，为陕西法门寺、大慈恩寺、广东六祖寺等五十多所寺院书写匾联。

他的书法作品在中国美术馆、江苏省美术馆、香港、澳门、台湾、以及日本、韩国、泰国、新加坡等地展出，多次荣获国际、国内金奖。书学论文刊载于《湖北省书学论文集》、《楚天书论》等书籍。

 

写禅意书法的点滴体会

孙方

禅，梵文，静虑之意。

禅意，即心意，清净息虑之意。

禅意书法，即以清净息虑之心境融入书法艺术之中。

佛祖释迦牟尼在灵山法会上拈起一枝金莲花微笑一下，一语不发。众弟子、菩萨不知何意，只有大弟子迦叶也会心一笑。佛祖便将“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的禅宗传给迦叶，是为禅宗初祖。

禅宗第二十八代菩提达摩渡海来中国传播禅宗，是为中国禅宗始祖。六传至慧能，逐步与中华文化相融和，对中华文化诸多方面都有深远影响，对诗、书、画影响尤深。遂有禅诗、禅画、禅书的出现，将诗、书、画升华至禅的境界。

禅意书法已形成一门理论研究的学问和书法艺术的门类。

我在写禅意书法中有几点体会：

其一，禅意应清净。写字时要静下心来，以安静的心境来书写，这样写出的字就有了安静之气。不仅楷书要有安静之气，各种书体都需要有安静之气，动中寓静。前人评怀素狂草说：“可贵之处在于有静穆之气”。当前社会上充斥着浮燥之风气，浮燥之风也吹到书法中来。以浮燥之心情写字，字里行间也会显现浮燥之气。

书为心画，心是书法之本。安静的书法中可窥见安静之心，浮燥书法中亦可窥见浮燥之心，应以安静之心克服浮燥之气。

其二，禅意应息虑。虑即私心妄念。息虑即不使各种私心妄念来干扰书法艺术的创作。要以清净纯洁的心境来书写。这样写出的字就会有洁净安详之气。清水出芙蓉，天然去雕饰。有了追名逐利之心，在书法中即易哗众取宠，矫揉造作，忸怩作态，流于世俗。为名利而书，非本心本性之书。

其三，禅修要明心见性，书法中也要见心见性。识自本心，见自本性。

本心本性既是先天的也有后天学养的成份，是先天良知和后天学养的总和。

天性，清静善良铸成书家人品；后天学养铸成书家书品。

后天学养中主要是传统文化的学习修养。书法艺术本是中华传统文化凝结的精华。既应认真学习传统书法艺术，又要广泛学习中华传统文化的诸多方面。腹有诗书气自华，胸无点墨岂能写好字。

其四，以无心之境作书，此为书法艺术的至高境界。

《金刚经》中说：“应无所住而生其心，”无所住，不住善恶，不住是非，随心所欲，了无滞碍。

无所住即不执着，书法艺术达到一定高度也要去执。着意于法为法执，着意于意为意执。

苏东坡说：“无意于佳乃佳。”

黄庭坚说：“老夫之书本无法也。”

米芾说：“安排费工岂能垂世。”又说：“无刻意造作乃佳。”

天下第一行书《兰亭序》即为王羲之无意于书之率性之作。

附书法心得二首

书境禅境一脉通，读临碑帖有心功。

法意融和随心境，无法无意见性灵。

中华沃土育奇珍，千载传承妙入神。

气吞山河纳万象，繁华脱尽见天真。