>　　昨日上午，文景艺文季“儒家的生活世界”论坛举行。梁漱溟次子、86岁高龄的梁培恕先生亲临现场做主题演讲，讲述梁漱溟这位“最后的儒家”。

　　梁培恕从梁漱溟的交友之道谈起，介绍了梁漱溟与伍庸伯和熊十力两位友人相识相知的往事，以及对二人所代表的两类不同的儒者的评价。梁漱溟与熊十力因写批评文章而见面，一见如故，交游讲习40余年；但对享有学界盛名，被视为现代新儒家开山的熊十力的思想，梁漱溟多有保留。1961年，梁漱溟撰写了3万多字的长文《读熊著书后》，批评熊十力，认为“熊先生于儒学自是有所窥的，可惜止于有所窥而未曾登堂入室，却自恃聪明仿佛能知堂奥事”。

　　而对广东伍庸伯先生，梁漱溟则佩服有加，认为伍先生是“一个纯正的儒家、脚踏实地的儒家”。梁漱溟曾两度请求伍庸伯接受自己作学生，两度遭拒；后决意以传伍学为己任，费20年时间搜集资料撰写《伍庸伯先生传略》，并整理出版《伍庸伯先生礼记大学篇解说》。

　　梁培恕透露，梁漱溟之所以对熊、伍两位友人评价悬殊，源于梁漱溟对儒家的根本见解。梁漱溟认为，真学问总是产生在那些为了解决实际问题而有的实践中，而又来指导实践的。儒家孔门之学不尚空谈，是一种修己为人的人生实践之学，所谓哲学只是其道德生活的一种副产物而已。以此来看熊、伍二位，熊十力先生不事修正实践，而好讲思想把戏；伍庸伯先生才是真正的言行一致、说一不二，“提得起，放得下”，真正能够在他的生命上自主自如，实践孔子的生活之学。

　　梁培恕说，伍庸伯、熊十力他都亲身接触过，两位先生的脾气非常不同，但和他们自己讲学的态度非常相似，与生俱来的气质果真作用于人生。再把父亲梁漱溟的气质算在内，就仿佛见到了三种对待儒学的态度。梁培恕向与会的嘉宾和读者请教，究竟什么是新儒家，这“新”指什么？父亲梁漱溟对儒家的态度属新还是有原教旨之嫌？

　　论坛嘉宾还包括清华大学国学院刘东教授、华东师大的刘擎和顾红亮教授、长期关注乡村建设的复旦吕新雨教授、对传统文化素有研究的作家止庵，他们从各自角度发表对儒家生活的见解。顾红亮教授评价梁漱溟先生是在行动当中的儒家，不是在书本当中的儒家，也不是一个意识形态化的儒家。他分享了《梁漱溟日记》中的三个故事，认为，“梁先生对于一个好的践行大致有三个看法，第一要有好的思想，第二要有强烈的行动意向，第三在行动当中一定要有责任心。”

　　几位嘉宾还就“当今时代，儒家何为？”的问题进行了讨论。刘东教授认为，“儒家应该有两条路，孔子那个时代，人心不古，其实历史还有另外一条路，就是圣人出，每次都有圣人出，给历史另外一个上升的力量，这两个力量平衡的时候，不能说所有人都是圣人，但整个社会的风气是健康的，儒家就再一次收住人心，在这个基础上跟西方文化对话，创造出中国文化的现代形态。”(驻沪记者 卢羽华)